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행림서원과 관련한 이야기를 열 편이나 쓸 생각은 아니었다. 애초에 이 특집을 기획하고 글을 시작할 때는 두 편 정도를 생각했다. 그림파일이 추가되면서 네 편이 되었다. 7월 23일까지 네 편을 쓴 후에 ‘자성당 서점’ 이슈가 등장했다. 7월 26일부터 8월 3일까지 자성당 서점과 관련한 자료를 탐색하면서 글이 아홉 편으로 늘었다.

마치 내가 이 기간에 글을 쓸 것을 기다린 것처럼, 숨바꼭질을 하듯이 숨어 있던 자료들이 눈에 띄었다. 『행림』 제3호(1976년 8월호)에 있는 박병곤 선생의 글이 그렇고, 1927년 12월 25일 자 자성당 서점 광고, 1950년 4월 29일 자 행림서원 광고가 그렇다. 경희대학교 한의과대학 의사학교실 김남일 교수의 연구실에 있는 노정우 선생이 남긴 자료를 2021년 9월에 정리하면서 알게 되었던 것들이 이번에 도움이 되었다.

기존에 알려졌던 자료에서 이번 글쓰기를 통해서 교정한 것이 세 가지 있다. 우선 행파 이태호 선생의 생몰이다. 이것은 행파 선생의 손녀인 평민사 이정옥 대표가 선생의 제적등본을 통해서 확인한 것이다. 두 번째로 행파 선생이 행림서원을 열기 전에 자성당 서점에서 시작했다는 사실이다. 하지만 애석하게도 ‘1923년, 자성당 서점, 이태호’ 이 세 가지를 충족시키는 자료를 찾지는 못했다. 일제강점기에 1920년대 자성당의 주소지 두 곳과 1930년대 행림서원의 주소지 두 곳을 확인했다. 세 번째로 행파 선생은 1943년 무렵에 중풍병을 얻어 고향으로 내려간 것이 아니고, 고향에 있던 때에 중풍이 처음 발병했다. 그 시기는 1945년 이후이다. 그리고 1953년에 재발했다.

행파 선생이 해방 후에 고향인 경기도 화성군 우정면에서 염전 사업을 했다는 사실을 발굴했다. 이 시기에 선생의 가족은 모두 우정면에 있었다. 선생의 가족은 염전 사업으로 돈을 많이 벌었다. 선생의 장남인 이성모의 가족은 한국전쟁이 끝날 때까지 우정면에 있었고, 염전 경기가 점차 시들고 있다고 판단한 행파 선생은 1950년 4월 29일 자 신문 광고에 명륜동 2가에서 행림서원의 재발족을 알린다.

3대 이갑섭 사장은 30대 초반에 『인간시장』으로 밀리언 셀러를 기록하며 출판계를 흔들었다. 물론 그 정도는 아니겠지만 30대가 된 행파 이태호에게는 『신의학요감』이 있었다. 행파 선생은 초판이 나온 1927년 2월부터 1941년까지 3원(圓)이던 책값을 동일하게 유지했다. 이 책은 한의계로서는 굴욕적인 일제가 낳은 ‘의생’ 제도의 부산물이다.

동무 공의 생각

내게는 좀 더 특별한 기획이 있었다. 바로 행림서원 창립 100주년 기념 〈동무 공의 생각〉 출간이다. 이것은 말 그대로 특별한 기획이다. 내 원고에 일본어 번역과 중국어 번역을 추가해서 처음부터 3개 국어로 출판한다는 계획이다. 초판 책을 3개 국어로 제작한 사례는 별로 보지 못했다. 물론 원고를 쓰기 시작할 때부터 그렇게 된 것은 아니다. 중간에 그런 아이디어가 생겼다. 그리고 이것도 마치 그런 아이디어를 기다렸다는 듯이 내 주변에 이 일에 꼭 맞는 적임자가 있었다.

우선 이것은 동무 이제마 공의 〈수세보원〉을 해설하는 책이니, 번역자는 사상의학에 대한 사전 지식이 있어야만 한다. 일어 번역을 한 박병희 원장은 임상8체질연구회의 동료이고, 중어 번역을 한 서배배 원장은 2013년에 ‘의료인을 위한 체질학교’에서 내 강의를 들었고 중국에 있던 시절부터 사상의학과 8체질의학에 매료되어 있던 분이다.

2021년 가을에 글쓰기를 시작하면서 박병희 원장의 일어 번역이 동시에 진행되었다. 이 분은 이전에 일본 한의서 번역본을 여러 권 출간한 경력이 있다. 내가 글을 써서 건네면 박 원장이 번역하는 식이다. 거의 1주일 단위로 서너 편씩 별문제 없이 일어 번역이 마무리되었다. 중어 번역은 조금 늦게 시작했는데 서배배 원장은 이런 작업이 처음이라 속도가 상대적으로 느렸다. 중국어로 옮기기가 버거운 경우도 몇 군데 있었다. 하지만 결국 해냈다. 중어 번역까지 마친 것이 2022년 6월이다.

편집

중어 번역이 늦어지면서 2022년 2월에 그때까지 완성된 번역을 가지고 출판사에서 편집 작업을 먼저 시작했다. 애초에 출간 예정 시기를 2022년 상반기로 잡았기 때문이었다. 3월 4일에 1차 편집본이 나왔다. 그리고 작업은 중단되었다. 편집 디자이너도 이런 작업이 처음이고 편집 툴(tool)에서도 문제가 보였다. 중어 번역이 모두 끝난 후에 다시 차근차근하게 작업하기로 결정했다.

고민

이 원고는 내가 1990년대 후반기부터 〈수세보원〉의 귄지일(卷之一)과 오래도록 싸움 한 결과물이다. 특히 「성명론」의 첫 두 문장인 천기유사(天機有四)와 인사유사(人事有四) 부분이다. 거창하게 마음을 먹고 「성명론」을 열면 이 두 문장에서 ‘턱’ 막힌다. 이것이 대체 무슨 말인가? 그렇게 책을 덮었다가 다시 조금 더 시도하다가 결국엔 포기하기를 반복했다. 나만 그렇지는 않을 것이다. 내 앞에 나와 다른 누군가가 있었다면, 그가 깨달았다면, 그는 어딘가에 그것을 남겨 놓았을 것이다. 하지만 여기도 보고 저기도 찾아보고 이것도 들춰보고 저것을 읽어보아도 속 시원한 이야기는 없다.

나는 솔직히 1973년의 이을호 선생도 싫다. 그는 청년기에 수동약방 최승달 선생을 만나 삶의 방향을 결정하고 경성약전에 다니던 시절부터 신문에 사상론 관련 글을 쓰기도 했고, 대한사상의학회가 한의사도 아닌 그가 귄지일을 번역할 적임자라고 맡겼던 것이 아닌가. 그의 나이 예순을 넘은 때이다.

〈수세보원〉은 인문서이기도 하지만 근본적으로는 의서이다. 나는 이 책을 온전히 이해하기 위해서는 ‘임상에서 체질론적인 인식의 바탕 위에서 환자를 보는 조건이 필수’라고 생각한다. 이을호 선생이 약사라는 직업이 있었지만 적극적으로 임상 활동을 했던 것은 아니다. 인문학적인 사고만으로 〈수세보원〉의 깊은 뜻을 알기는 어렵다는 말이다. 인문 연구자들을 욕하자는 것이 아니다. 그분들에게 원초적인 한계가 있다는 것을 진심을 다해 전달하고 싶다. 그렇다고 지금까지 사상의학계에 적을 두었던 연구자들이 더 열심을 내어 깊은 곳까지 도달한 것은 아니었다. 내가 가진 답답증과 고민이 바로 이것이었다.

동무 공의 생각

학계에서 나오는 사상인론과 사상의학 관련 논문은 이제 더 이상 원전을 파고들지 않는다. 들이는 공에 비해서 성과를 내기가 어렵기 때문일 것이다. 그게 아니라면 이제 원전은 거의 해결되었다고 자기들끼리 판정하고 있는지도 모르겠다.

체질이 다름이라면 목음체질이며 태음인인 내가 금양체질이고 태양인인 동무 공의 생각을 온전히 읽어낸다는 것은 애초에 불가능한 일이다. 지금까지 동무 공 그리고 〈수세보원〉과 관련한 저술들이 핵심에 접근하지 못했던 것은 그런 이유 때문일 것이다. 그렇다면 태양인 저자들은 없었던 것일까? 그렇지 않다. 꽤 있다.

그런데 태양인들은 자꾸 엉뚱한 생각을 한다. 동무 공의 생각에 접근했다 하더라도 혼자 안 것으로 거기서 끝내고 자상하게 알려주질 않는다. 그 대신 자기 얘기를 더 열심히 쓰려고 한다. 그게 태양인의 특징이다. 자신이 알게 된 동무 공의 생각보다는 그것으로부터 도출된 자기의 독창성을 더 중요하게 여긴다. 그리고 그것을 자랑하기를 더 즐기니 그렇다. 그러니 이런 때에도 동무 공의 진의는 가려지고 만다.

100주년 기념 출판

“이 원고를 행림서원 창립 100주년이 되는 2023년에 맞춰서 꼭 책으로 만들겠다.”

그것이 이번에 내가 벌인 ‘행림서원 100주년 특집 기획’의 마무리이다. 2022년 7월 14일에 신지영 박사와 만나서 상의할 때는 책을 내기 전에 원고를 축약해서 이곳에서 연재할 생각이었다. 행림서원 이야기를 주로 쓰게 되어 다행이고 더 보람이었다. 이 책을 꼭 기억해 주시기를 당부드리는 것으로 글을 마무리한다. 3개 국어로 나올 〈동무 공의 생각〉 말이다.

© 이강재 원장과 떠나는 8체질 여행